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Dimanche 25 Avril 2010Poster un commentaire
Cette version chrétienne du récit des Gens de "L'empereur Decius se rend à Ephèse et, là, revivifie dans la cité le culte des idoles, ordonnant que tout le monde, et particulièrement les chrétiens, offrent des sacrifices à celles-ci [1]. Certains chrétiens apostasient, d'autres demeurent fermes et subissent des tortures. Sept (ou, d'après certains textes, huit) jeunes, qui vivent dans le palais impérial et dont les noms sont relatés différemment, sont accusés d'être secrètement des chrétiens ; conduits devant Decius, ils refusent de sacrifier aux idoles. Espérant qu'ils atténueront leur résolution, Decius leur accorde un répit ; puis il quitte Ephèse. Les jeunes quittent la cité et se cachent dans une caverne située dans le Mont Anchilus voisin. L'un d'eux, Diomède (ou Jamblique), déguisé sous des guenilles, descend à la ville pour s'enquérir de ce qui s'y passe et y acheter de la nourriture. Decius, étant retourné dans la cité peu de temps après, ordonne que les jeunes soient amenés en sa présence. Diomède informe ses compagnons de cet ordre ; ils consomment, tout tristes, la nourriture, puis ils tombent, par la volonté divine, dans un profond et long sommeil. Decius, ne pouvant trouver les jeunes à Ephèse, convoque leurs parents ; ceux-ci tentent de s'excuser pour la fuite de leurs fils et révèlent qu'ils sont cachés dans une caverne du Mont Anchilus. Decius ordonne que l'entrée de la caverne soit obturée par de grosses pierres, afin que les jeunes soient enterrés vivants. Deux chrétiens, Théodore et Rufinus, écrivent l'histoire des jeunes martyrs sur des tablettes en métal, qu'ils placent sous les pierres fermant la caverne. 307 ans plus tard, sous le règne de l'empereur Théodose II, une hérésie apparaît, conduite par un évêque du nom de Théodore, qui nie la résurrection des morts ; l'empereur en est très affecté. Alors Dieu inspire Adolius, le propriétaire du terrain où se trouve la caverne, de bâtir une bergerie pour ses troupeaux ; les maçons utilisent pour ce faire les pierres qui fermaient l'entrée de la caverne ; et cette dernière est ainsi rouverte. Dieu réveille les jeunes ; ceux-ci pensent qu'ils ont dormi seulement une nuit, et s'exhortent mutuellement à subir, si nécessaire, le martyre des mains de Decius. Diomède se rend comme à son habitude à Ephèse ; voyant une croix sur le pont de la cité, il en est tellement surpris qu'il demande à un passant s'il s'agit réellement d'Ephèse. Impatient de retourner auprès de ses compagnons avec la nouvelle, il achète d'abord et malgré tout de la nourriture ; il paie celle-ci avec la monnaie qu'il avait sur lui, celle de l'époque de Decius. Voyant cette ancienne monnaie, le marchand et les gens présents sur la place du marché pensent que le jeune homme a trouvé un trésor caché, et espèrent pouvoir le partager avec lui ; ils le poursuivent donc de leurs menaces à travers la cité ; de nombreuses personnes se retrouvent ainsi rassemblées, et le jeune cherche en vain parmi elles quelqu'un de sa connaissance. L'évêque et le gouverneur questionnent Diomède, qui raconte toute l'histoire et les invite à se rendre à la caverne rencontrer ses compagnons. Les gens escaladent la colline et trouvent les deux tablettes de plomb, qui confirment l'histoire du jeune ; puis ils entrent dans la caverne et y trouvent ses compagnons vivants et d'apparence lumineuse. Théodose est informé de l'événement et se rend à Ephèse, puis dans la caverne. L'un des jeunes, Maximilien (ou Achillides, ou autre) lui dit que, à la fin de démontrer la véracité de la résurrection, Dieu les a fait dormir puis les a ressuscités avant le Jour du Jugement ; après cela les jeunes tombent, endormis dans la mort. Une basilique a été bâtie sur le lieu" (Encyclopædia of Religion and Ethics, article Seven Sleepers, tome XI p. 428, également reproduit en ourdou par an-Nadwî dans MIM, pp. 22-26)
Tags associés : gens, caverne, miracle, lhistoire
Samedi 31 Janvier 2009Poster un commentaire
(L appelle a l islam) n est pas volontaire ou choix mais obligation et devoir pour se rapprocher d ALLAH 2 - L'imitation aveugle de l occident en tout domaine. 3 - La marginalisation de l'islam en matière d'éducation, pour les enfants et les adultes, il y a pratiquement la consolidation dans les esprits que l'islam n'est pas une science de vie, de gouvernance, de politique, pas une science de recherche scientifique, science de gestion .. Mais c'est une science des funérailles et sépultures des saisons et des occasions. 4 - Ridiculiser les hommes et les femmes de l'islam, où il n'y a pas place pour eux pour se porter candidat à la responsabilité des parties prenantes 5 - Prendre l'islam et en faire une source de toutes les luttes et les troubles, la source de chacun de conspiration et les écarts alors que l'islam est l inverse de tout cela, mais – malheureusement- les médias ont ancrée dans les esprits que l'islam équivaut terrorisme sans compréhension ni réflexion. 6 - Mettre des barrières et des obstacles face a n importe qui veut servir l'islam, oralement ou en fondant des médias qui ne sont pas soumis à des parties ou a un système Gland, parce qu'ils ne veulent pas un islam indépendant, mais ils le veulent soumis a leurs exigences. 7 - la relance des doctrines qui ont divisé les sociétés musulmanes: (à l'ancienne) hostiles équipes rivales, malgré le fait que l'islam net est dans le Coran et Telles sont quelques-unes des raisons qui ont fait de nous une proie facile pour les colonisateurs féroces. Certes il n y aura pas de solution à cette problématique que par la relance de La responsabilité des chercheurs et des prédicateurs, dirigeants, administrateurs, des parents et des enseignants est très lourde, s'ils soient la cause de destruction de l'univers en raison de non orientation à ALLAH Tout-Puissant. Certes, chaque personne va donner un compte rendu sur un islam qui lui a été remis (enseigné) par les prophètes et leurs prédécesseurs L appelle a l islam est la meilleur des fonctions ALLAH dit:" Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?» (33) Foussilate Le salaire de cette fonction sera décerné par ALLAH, lui-même, et personne d autre. Elle (LaDa3wa) comme fonction n empêche nullement une autre fonction. Donc celui qui la pratique peut être commerçant, Docteur, Ingénieur, Vétérinaire, Un Père ou Une Mère, Gouvernant, Professeur ou Parlementaire ….. Les organismes de D'autres citations - d'ALLAH – directs pour faire "Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront" 105 Al-3imran Tags associés : da3wa
Mercredi 13 Août 20081 commentaire(s)
Mardi 12 Août 2008Poster un commentaire
 الدعوة ليست تطوعا واختيارا ولكنها إلزام والتزام، تقربا واعتذارا
إن الذي أطمع الكفر - بجميع مذاهبه ومفاهيمه – فينا أشياء عديدة على رأسها: إن الذي أطمع الكفر - بجميع مذاهبه ومفاهيمه – فينا أشياء عديدة على رأسها:
1- هجران السلوك الإسلامي الحق في جميع مرافق الحياة، بسبب الغزو الكفري صناعيا، إعلاميا، ثقافيا، تعليما، تقنية،إدارة، تفكيرا، تخطيطا، لسانا، لباسا، ذوقا ومشاعرا.
2- الترحيب بالكفر، والمبالغة في اللإحتفاء به والتبعية له على نطاق الأصعدة العليا المتبوعة والمقلدة.
3- تهميش الإسلام في التعليم،حيث لا يعلم منه للصغار والكبار إلا نتف من هنا وهناك، ترسيخا عمليا في الأذهان بأن الإسلام ليس هو علم الحياة،وعلم الحكم، وعلم السياسة، وعلم البحث العلمي، وعلم إدارة الحياة بحكمة وهدف قريب وبعيد .. ولكنه علم القبور والجنائز والمواعضة في المواسم والمناسبات.
4- الاستهزاء برجال الإسلام ونسائه، حيث لا مكان لهم في سلم الترشيح للمسؤوليات المؤثرة، فإذا كان الله عز و جل جعل القوة والأمانة عمودين أساسيين في اختيار مَن تناط به أية مـسؤولية، فإن عــمود الأمــانة -الدين- انمحى نهائيا وبقي، عمود القوة على حسب الأهواء.
فرجال الإسلام ونساؤه كالأصفار على الشمال لا يوضعون على اليمين إلا عند التزيين و التأثيث
لأنماط التحاور المهزوز وأنماط التعايش المهزوم.
5- تشويه صورة الإسلام يجعله منبعا لجميع الفتن والاضطرابات، ومنبعا لكل التامرات والانحرافات مع أن الإسلام عكس هذا على طول الخط ولكن الإعلام –مع الأسف- رسخ في الأذهان الإسلام يساوي الإرهاب بدون فهم ولا تمعن.
6- وضع الحواجز و العراقيل والعقبات الكؤود أمام كل من يريد أن يخدم الإسلام، ويدعو إليه بالقول أو العمل أو التأسيس أو الإعلام بصفة مستقلة لا تخضع لحزب فلان أو نظام غلان، لأنهم لا يريدون إسلاما جاراً، ولكنهم يريدونه إسلاما مجروراً.
7- إحياء نعرات المذاهب البشرية التي قسمت المجتمعات الإسلامية قديما إلى أوزاع وفرق متعادية متناحرة بالرغم من أن الإسلام الصافي موجود في القران والسنة. لكن المصيبة الكبرى هي في التعصب لفلان أو غلان وليس للحق والإسلام الصافي الرباني. نسأل الله الرشد والسلامة.
هذه بعض الأسباب التي جعلتنا لقمة سائغة في حلوق المستعمر المستأسد على شعوب المسلمين وأمتهم. ولا علاج لهذا ألا بإيقاد نور الدعوة الربانية، وإحياء بحرها الزاخر. وذلك لا يتم إلا باعتبار الدعوة لازمة ملزمة فشعلة الرسل والأنبياء يتولاها وراتُهم من العلماء والدعاة. "ثم أورثنا الكتاب الدين اصطفينا من عبادنا" (فاطر32) فمسؤولية العلماء والدعاة والحكام والولاة والآباء والأساتذة ثقيلة جداً إذا كانوا سببا في تعريض الكون للدمار بسبب انقطاع العبادة لله تعالى.
فكذلك الإنسان سيحاسب على إسلام بلًغه له الرسل أو خلفاؤهم ووراتهم فأعرض عنه واستكبر وعاند. أليس هذا من أكبر الواجبات الدًافعة للقيام بمسؤولية الدًعوة، وإلا كان الذي علِم الإسلام ولم يبلٍغه من أول المسؤولين والمحاسبين والساقطين يوم العرض والإمتحان.
الدّعوة أحسن وظيفة على الإطلاق: قال تعالى: ]ومن أحسنُ قولاً ممنْ دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين( (فصلت:32)
فوظيفة الدّعوة وظيفة أخروية ربانية أجرُها يُؤخذ من الله عز وجل مباشرة يوم الجزاء، وهي لا تتعارض مع أية وظيفة دنيوية، فالداعية يمكن أن يكون تاجراً وطبيباً ومهندساً وبيطرياً وأباً وأماً وحاكماً ووالياً وأستاذاً وبرلمانياً ومستشاراً .. لأن الدعوة تكون بالحال والمقال وبإتقان العمل وإخلاص النصح وإحسان المعاملة وطيب الكلام.
فليس ضروريا أن يكون للدعوة رجال خاصون، ومؤسسات خاصة والباقي معفو منها، لكن كُلّ مسلم يساوي داعيا إلى الله عز وجل.
أما مؤسسات الدعوة، ورجالها، ومدارس الدعوة فتلك مراجع ضرورية للمحافظة على نقائها وتقديم الفقه الضروري لها حتى تبقى الدعوة في أيدي الأمينة الكفيلة بالإجتهاد والتخطيط والإرشاد.
وهناك -زيادة على ما سبق- أوامر مباشرة بالقيام بالدعوة، مثل قوله تعالى: )أدع إلى سبيل ربك((النحل 125). )ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير( (آل عمران104) )وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر((العصر3)
أليست هذه الآيات كلها دليلا قويا على أن المسلمين لا خيار لهم في التمسك بدينهم، والقيام بالدعوة لهذا الدين الذي هم به موجودون.
Samedi 09 Août 2008Poster un commentaire
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