Les apocryphes de l'Ancien Testament constituent un corpus de textes très variés de la littérature juive (mais qui nous sont essentiellement parvenus par l'intermédiaire du christianisme), du IIe siècle av. J.-C. à la fin du Ier siècle, qui n'ont pris place dans aucun canon.

Appelés aussi Écrits intertestamentaires, ils ne comprennent normalement pas les écrits de Qumrân (mais André Dupont-Sommer les y incluait), ni les écrits philosophiques hellénistiques, les targoums et les écrits rabbiniques.

Antiquités bibliques
Apocalypse d'Abraham
Apocalypse de Daniel
Apocalypse d'Élie
Apocalypse de Moïse
Apocalypse de Sophonie
Apocalypse d'Ézéchiel
Apocalypse grecque de Baruch
Apocalypse syriaque de Baruch
Apocryphe de la Genèse
Ascension de Moïse
2 Baruch
3 Baruch
Bénédictions
Commentaire d'Habaquq
Commentaire des Psaumes
Écrit de Damas
4 Esdras
Florilège
1 Hénoch
2 Hénoch
3 Hénoch
Hymnes
Joseph et Aséneth
Jubilés
3 Maccabées
Légende hébraïque de Melkisédeq
Liturgie angélique
Livre des Mystères
Martyre d'Isaïe
Oracles sibyllins
Paralipomènes de Jérémie
Pièges de la femme
Psaumes de Salomon
Questions d'Esdras
Règle de la Communauté
Règle annexe de la Communauté
Règlement de la guerre
Rouleau du Temple
Testament d'Abraham
Testament d'Aser
Testament de Benjamin
Testament de Dan
Testament de Gad
Testament d'Isaac
Testament d'Issachar
Testament de Jacob
Testament de Jérémie
Testament de Job
Testament de Joseph
Testament de Juda
Testament de Lévi
Testament de Moïse
Testament de Nephtali
Testament de Ruben
Testament de Salomon
Testament de Siméon
Testament de Zabulon
Testimonia
Vie grecque d'Adam et Ève
Écrits apocryphes chrétiens [modifier]
Il s'agit d'un ensemble, lui aussi très hétérogène, de textes dont les dates de rédaction sont variables et qui se situent en marge du christianisme orthodoxe, témoignant en particulier des tend

Cette version chrétienne du récit<o:p></o:p>

 des Gens de <st1:personname productid="la Caverne" w:st="on">la Caverne</st1:personname><o:p></o:p>

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"L'empereur Decius se rend à Ephèse et, là, revivifie dans la cité le culte des idoles, ordonnant que tout le monde, et particulièrement les chrétiens, offrent des sacrifices à celles-ci [1]. Certains chrétiens apostasient, d'autres demeurent fermes et subissent des tortures. Sept (ou, d'après certains textes, huit) jeunes, qui vivent dans le palais impérial et dont les noms sont relatés différemment, sont accusés d'être secrètement des chrétiens ; conduits devant Decius, ils refusent de sacrifier aux idoles. Espérant qu'ils atténueront leur résolution, Decius leur accorde un répit ; puis il quitte Ephèse. Les jeunes quittent la cité et se cachent dans une caverne située dans le Mont Anchilus voisin. L'un d'eux, Diomède (ou Jamblique), déguisé sous des guenilles, descend à la ville pour s'enquérir de ce qui s'y passe et y acheter de la nourriture. Decius, étant retourné dans la cité peu de temps après, ordonne que les jeunes soient amenés en sa présence. Diomède informe ses compagnons de cet ordre ; ils consomment, tout tristes, la nourriture, puis ils tombent, par la volonté divine, dans un profond et long sommeil. Decius, ne pouvant trouver les jeunes à Ephèse, convoque leurs parents ; ceux-ci tentent de s'excuser pour la fuite de leurs fils et révèlent qu'ils sont cachés dans une caverne du Mont Anchilus. Decius ordonne que l'entrée de la caverne soit obturée par de grosses pierres, afin que les jeunes soient enterrés vivants. Deux chrétiens, Théodore et Rufinus, écrivent l'histoire des jeunes martyrs sur des tablettes en métal, qu'ils placent sous les pierres fermant la caverne. 307 ans plus tard, sous le règne de l'empereur Théodose II, une hérésie apparaît, conduite par un évêque du nom de Théodore, qui nie la résurrection des morts ; l'empereur en est très affecté. Alors Dieu inspire Adolius, le propriétaire du terrain où se trouve la caverne, de bâtir une bergerie pour ses troupeaux ; les maçons utilisent pour ce faire les pierres qui fermaient l'entrée de la caverne ; et cette dernière est ainsi rouverte. Dieu réveille les jeunes ; ceux-ci pensent qu'ils ont dormi seulement une nuit, et s'exhortent mutuellement à subir, si nécessaire, le martyre des mains de Decius. Diomède se rend comme à son habitude à Ephèse ; voyant une croix sur le pont de la cité, il en est tellement surpris qu'il demande à un passant s'il s'agit réellement d'Ephèse. Impatient de retourner auprès de ses compagnons avec la nouvelle, il achète d'abord et malgré tout de la nourriture ; il paie celle-ci avec la monnaie qu'il avait sur lui, celle de l'époque de Decius. Voyant cette ancienne monnaie, le marchand et les gens présents sur la place du marché pensent que le jeune homme a trouvé un trésor caché, et espèrent pouvoir le partager avec lui ; ils le poursuivent donc de leurs menaces à travers la cité ; de nombreuses personnes se retrouvent ainsi rassemblées, et le jeune cherche en vain parmi elles quelqu'un de sa connaissance. L'évêque et le gouverneur questionnent Diomède, qui raconte toute l'histoire et les invite à se rendre à la caverne rencontrer ses compagnons. Les gens escaladent la colline et trouvent les deux tablettes de plomb, qui confirment l'histoire du jeune ; puis ils entrent dans la caverne et y trouvent ses compagnons vivants et d'apparence lumineuse. Théodose est informé de l'événement et se rend à Ephèse, puis dans la caverne. L'un des jeunes, Maximilien (ou Achillides, ou autre) lui dit que, à la fin de démontrer la véracité de la résurrection, Dieu les a fait dormir puis les a ressuscités avant le Jour du Jugement ; après cela les jeunes tombent, endormis dans la mort. Une basilique a été bâtie sur le lieu" (Encyclopædia of Religion and Ethics, article Seven Sleepers, tome XI p. 428, également reproduit en ourdou par an-Nadwî dans MIM, pp. 22-26)

<o:p>ET POUR BIEN COMPRENDRE  L HISTOIRE </o:p>

<o:p>COMME  DIEU L A DECRITE SUR LE CORAN</o:p>

<o:p>REFEREZ  VOUS  A  CE  LIEN</o:p>

<o:p>http://www.55a.net/firas/french/?page=show_det&id=116</o:p>

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<st1:personname w:st="on" productid="LA DA">LA   DA</st1:personname>3WA<o:p></o:p>

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(L appelle a l islam)<o:p></o:p>

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 n est pas volontaire  ou  choix mais<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

 obligation et devoir <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

pour se rapprocher d <o:p></o:p>

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ALLAH <o:p></o:p>

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<o:p> </o:p>1 - La négligence de la pure conduite islamique dans tous les domaines de la vie , en raison de l'invasion de l occident  industriels, médias, la culture, l'éducation, techniques, de gestion, de réflexion, la planification, la langue , des vêtements, des goûts et même des sentiments<o:p></o:p>

2 - L'imitation aveugle de l occident en tout domaine.<o:p></o:p>

3 - La marginalisation de l'islam en matière d'éducation,  pour les enfants et les adultes, il y a pratiquement la consolidation dans les esprits que l'islam n'est pas une science de vie, de gouvernance, de politique, pas une science de recherche scientifique,  science de gestion  .. Mais c'est une science des funérailles et sépultures des saisons et des occasions.<o:p></o:p>

4 - Ridiculiser les hommes et les femmes de l'islam, où il n'y a pas place pour eux pour se porter candidat à la responsabilité des parties prenantes<o:p></o:p>

5 - Prendre l'islam et en faire une source de toutes les luttes et les troubles, la source de chacun de conspiration et les écarts alors que l'islam est l inverse de tout cela, mais – malheureusement- les médias   ont ancrée dans les esprits que l'islam équivaut terrorisme sans  compréhension ni réflexion.<o:p></o:p>

6 - Mettre des barrières et des obstacles face a n importe qui veut servir l'islam, oralement ou en  fondant   des médias qui ne sont pas soumis à des parties  ou a un  système Gland, parce qu'ils ne veulent pas un islam indépendant, mais ils le veulent soumis a leurs exigences.<o:p></o:p>

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7 - la relance des  doctrines qui ont divisé les sociétés musulmanes: (à l'ancienne)  hostiles équipes rivales, malgré le fait que l'islam net est dans le Coran et <st1:personname w:st="on" productid="la Sunna.">la Sunna.</st1:personname> <o:p></o:p>

        Telles sont quelques-unes des raisons qui ont  fait de nous une proie facile pour les  colonisateurs féroces. Certes il n y aura pas de solution à cette problématique que par la relance de <st1:personname w:st="on" productid="la DA">la DA</st1:personname>3WA . Cet objectif ne peut être atteint seulement si on reconsidère que <st1:personname w:st="on" productid="la DA">la DA</st1:personname>3WA est obligatoire pour chaque musulman et de prendre le flambeau des  prophètes et messagers par les DOU3ATES ET LES OULAMAS.     "Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis." (Fatir: 32) <o:p></o:p>

       La responsabilité des chercheurs et des prédicateurs, dirigeants, administrateurs, des parents et des enseignants est très lourde, s'ils soient la cause de destruction de l'univers en raison de non orientation  à ALLAH Tout-Puissant.

       Certes, chaque personne va donner un compte rendu sur un islam qui lui a été remis (enseigné) par les prophètes et leurs prédécesseurs   <o:p>  </o:p>

   L appelle a l islam est la meilleur des fonctions   ALLAH dit:" Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?» (33) Foussilate<o:p></o:p>

    Le salaire de cette fonction sera décerné par ALLAH, lui-même, et personne d autre. Elle (LaDa3wa) comme fonction n empêche nullement une autre fonction. Donc celui qui la pratique peut être commerçant, Docteur, Ingénieur, Vétérinaire, Un Père ou Une Mère, Gouvernant, Professeur ou Parlementaire ….. <o:p></o:p>

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    Les organismes de <st1:personname w:st="on" productid="la DA">la Da</st1:personname>3wa , et les hommes, et les écoles sont des  références: nécessaires pour préserver la pureté de cette doctrine, et nécessaires pour la garder entre de bonnes mains pour la planification et l'orientation.

      D'autres  citations  - d'ALLAH – directs pour faire <st1:personname w:st="on" productid="la DA">la Da</st1:personname>3wa il nous dit:" Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur" 125 Annahls,                          

 "Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront" 105  Al-3imran